2017-12-26
作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和偉大的思想家、政治家、軍事家，毛澤東的天資特別是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐的磨練，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的同時(shí)形成了自己特有的氣質(zhì)，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利起到了特殊作用，也影響和感染了幾代中國(guó)人。
對(duì)毛澤東的氣質(zhì)可以作如下的探討：
一、英雄氣質(zhì)。毛澤東的英雄氣質(zhì)可以說(shuō)是他特征最為鮮明的氣質(zhì)
無(wú)論是廣大人民群眾、毛澤東的戰(zhàn)友抑或是他的敵人，都不能不承認(rèn)毛澤東身上存在的這樣一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)。毛澤東的英雄氣質(zhì)可以用英姿煥發(fā)、雄才大略、雄視天下等等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。還在毛澤東十三歲就讀東山學(xué)堂時(shí)，一首“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲”，就呈現(xiàn)出一種少年豪氣。他在重慶談判期間發(fā)表的《沁園春·雪》，“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，不知令多少人折服。據(jù)李銀橋《走下神壇的毛澤東》回憶，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間，當(dāng)他率領(lǐng)300人同百倍于己的國(guó)民黨部隊(duì)在陜北捉迷藏時(shí)，競(jìng)敢于冒險(xiǎn)同追捕他的國(guó)民黨部隊(duì)相向而行，大有十萬(wàn)軍中探囊取物的氣概?？箲?zhàn)后期，美國(guó)向日本投放了兩顆原子彈，一時(shí)間全世界“談原子彈色變”，延安的《解放日?qǐng)?bào)》也在頭版報(bào)道了這一消息。毛澤東得知后，立即將《解放日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人叫到窯洞進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。他知道原子彈的厲害，他更知道信心的重要。此后，他多次談到“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，“原子彈也是紙老虎”。1947年6月他轉(zhuǎn)戰(zhàn)城南莊，國(guó)民黨飛機(jī)投下炸彈，在尚未爆炸一些人連拖帶拽拉他進(jìn)防空洞時(shí)，他偏要指著絲絲冒煙的炸彈說(shuō)“還可以打兩把菜刀嘛”。這就是充溢著英雄氣質(zhì)的毛澤東，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。三大戰(zhàn)役后，衛(wèi)士給他梳頭，發(fā)現(xiàn)他頭上生出一根白發(fā)，他幽默地說(shuō)：“打了三大戰(zhàn)役，害得我白了一根頭發(fā)。”毛澤東的英雄氣質(zhì)，堅(jiān)定了中國(guó)人民革命和建設(shè)的信心，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的精神柱石。
二、天下氣質(zhì)。天下氣質(zhì)就是胸懷天下，憂樂(lè)天下，以天下為己任
如果說(shuō)英雄氣質(zhì)反映的是一種豪氣，天下氣質(zhì)則是在英雄氣質(zhì)基礎(chǔ)上又平添了一種境界，一種責(zé)任。項(xiàng)羽是英雄，但他的境界定格在“不能錦衣夜行”上；梁山好漢是英雄，但他們的境界定格在大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀上；唐宗宋祖是英雄，但他們的境界定格在“普天之下莫非王土”上；毛澤東的境界，是追求中華民族自立于世界民族之林，是追求社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想。青年毛澤東辭別父母留下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的詩(shī)，充分反映了毛澤東從小志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的抱負(fù)。還在長(zhǎng)沙第一師范讀書(shū)時(shí)，他就發(fā)出“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說(shuō)誰(shuí)說(shuō)？我們不干誰(shuí)干？”的呼聲。此后，從上海建黨到安源罷工，從農(nóng)運(yùn)講習(xí)所到揮師井岡山，從反圍剿到長(zhǎng)征，從抗戰(zhàn)勝利到解放全中國(guó)……這一切，原動(dòng)力都是毛澤東的“天下氣質(zhì)”。天下氣質(zhì)的背后是擔(dān)當(dāng)、是境界、是責(zé)任、是胸襟，也是對(duì)大勢(shì)的把握和駕馭。毛澤東的這種以天下為己任的氣質(zhì)同他的革命實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。
三、求真氣質(zhì)。“求真”就是追求事物的本源，就是在科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)下不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律
求真氣質(zhì)是毛澤東從小養(yǎng)成并在求學(xué)和以后的革命實(shí)踐中日益鮮明的氣質(zhì)。學(xué)生時(shí)代，在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義等各個(gè)主義的選擇中，他認(rèn)定了中國(guó)革命的出路，選擇了馬克思主義。蘇聯(lián)十月革命通過(guò)城市暴動(dòng)取得勝利，實(shí)踐證明是成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐證明是不成功的。無(wú)數(shù)次失敗的教訓(xùn)，促使毛澤東不斷思考和探索，尋求中國(guó)革命成功的道路。秋收起義的目標(biāo)本來(lái)是打長(zhǎng)沙，這是上級(jí)的指示、中央的決定。但在如此敵眾我寡的形勢(shì)下，打長(zhǎng)沙無(wú)異于以卵擊石。“求真氣質(zhì)”促使毛澤東進(jìn)行新的思考，尋找新的目標(biāo)，建立了井岡山革命根據(jù)地，繼之開(kāi)辟了中央蘇區(qū)，并探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路。長(zhǎng)征中，面對(duì)左傾錯(cuò)誤路線指揮下紅軍遭受的挫折，“求真氣質(zhì)”促使毛澤東在擔(dān)架上，在通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議直至遵義會(huì)議上不斷力爭(zhēng)，使中國(guó)革命重新走上正確軌道?？箲?zhàn)中，面對(duì)“亡國(guó)論”“速勝論”等思潮，“求真氣質(zhì)”促使毛澤東冷靜分析中日力量對(duì)比，從戰(zhàn)術(shù)到戰(zhàn)略，從軍力到人心，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，最后以一篇《論持久戰(zhàn)》奠定了抗戰(zhàn)勝利的理論基礎(chǔ)。“求真氣質(zhì)”貫穿了毛澤東的一生，甚至包括他后來(lái)的失誤。失誤，也是他在“求真”，是他“求真”的代價(jià)。
四、善事氣質(zhì)。善事包括善學(xué)、善思、善謀、善斷、善處（處理實(shí)際問(wèn)題）等多個(gè)方面，它反映的是一種智慧，一種能力，一種超越于“自發(fā)”的“大自覺(jué)”
善學(xué)，毛澤東一生手不釋卷，從政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)到自然科學(xué)、軍事，無(wú)所不包。“善學(xué)”不僅指“學(xué)”，更包括“善”。毛澤東的“善學(xué)”就是善于從各類書(shū)籍中吸取他人的智慧。他從《水滸傳》《三國(guó)演義》中啟發(fā)出軍事斗爭(zhēng)的靈感，從《資治通鑒》中學(xué)習(xí)到治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，從馬克思、恩格斯、列寧的著作中學(xué)習(xí)到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這些是讀有字書(shū)。他還善于讀無(wú)字書(shū)。還在湖南一師的時(shí)候，他就多次和同學(xué)好友結(jié)伴“游學(xué)”，從現(xiàn)實(shí)生活中增長(zhǎng)知識(shí)和智慧。在以后的革命斗爭(zhēng)中，他把書(shū)本知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合，不拘泥、不刻板、不教條，學(xué)用結(jié)合，學(xué)用相長(zhǎng)，真正是學(xué)到了家、學(xué)到了真諦。善思，他思維開(kāi)闊，或縱情于天地萬(wàn)物之間，或駕馭于古今風(fēng)云之上，忽天馬行空，忽獨(dú)辟蹊徑，常常能想別人所不能想，思別人所不能思。他的思維大到政治上把地球“裁為三截”，小到從科學(xué)上認(rèn)定“基本粒子”還可再分。
1977年，在夏威夷召開(kāi)的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會(huì)上，美國(guó)著名微粒子物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者格拉肖提議，把科學(xué)家新發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成“夸克”和“層子”的更基本的粒子命名為毛粒子（Maons），以紀(jì)念毛澤東。這一提議被大會(huì)通過(guò)。這個(gè)提議的起因是，1955年，毛澤東同錢(qián)三強(qiáng)等人曾有過(guò)一段對(duì)話。毛澤東問(wèn)：“原子核是由中子和質(zhì)子組成的嗎？”錢(qián)三強(qiáng)回答：“是這樣。”毛澤東又問(wèn)：“質(zhì)子、中子又是什么東西組成的呢？”這一問(wèn)把這位科學(xué)家問(wèn)住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界上認(rèn)為，質(zhì)子、中子是最小的基本粒子。停了一會(huì)兒，錢(qián)三強(qiáng)說(shuō)：“根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子的基本粒子。基本粒子也是最小的，不可分的。”毛澤東微笑著說(shuō)：“從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是無(wú)限可分的，原子、中子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對(duì)立統(tǒng)一嘛！你們信不信？”“你們不信，反正我信。”
后來(lái)，毛澤東當(dāng)著于光遠(yuǎn)和周培源的面又提起這件事，并引用了莊子《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”的說(shuō)法……在國(guó)際科學(xué)界，有用科學(xué)家的名字命名科學(xué)概念的，也有用發(fā)現(xiàn)者的名字命名新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的，但幾乎沒(méi)有用政治家的名字命名的。毛澤東是一個(gè)例外。善謀，毛澤東的善謀表現(xiàn)在對(duì)復(fù)雜矛盾的判斷上，表現(xiàn)在跳出局部范疇的大視野大思路上。在軍閥割據(jù)中，他認(rèn)為軍閥與軍閥之間的“幾不管地帶”，正是給中國(guó)革命發(fā)展留出的空間，并借此謀劃開(kāi)辟了農(nóng)村革命根據(jù)地。在風(fēng)云變幻的世界格局中，他思考新的世界劃分方式，改變了傳統(tǒng)利益格局中東西兩大陣營(yíng)的劃分，謀劃出“三個(gè)世界”的理論，徹底打破了原有世界格局。
善斷，是基于對(duì)復(fù)雜事務(wù)的深刻判斷而表現(xiàn)出來(lái)的一種膽略，一種魄力。毛澤東的善斷表現(xiàn)在每當(dāng)革命處于危亡時(shí)刻，在他人無(wú)法找到出路的時(shí)候，他總能及時(shí)提出自己獨(dú)到的主張并大膽決斷。遵義會(huì)議后，面對(duì)敵人的四面圍堵，毛澤東以出其不意、攻其不備的決斷，指揮紅軍四渡赤水，甩開(kāi)了敵人的圍追堵截。“毛主席用兵真如神”，這是當(dāng)時(shí)紅軍指戰(zhàn)員的心聲，也是對(duì)毛澤東“善斷”的由衷感佩。善處，即與人共事的能力。毛澤東一生面臨各種復(fù)雜情況，國(guó)際怎么處，國(guó)內(nèi)怎么處，與敵人怎么處，與朋友怎么處，與自己的同志怎么處，順利時(shí)怎么處，不順時(shí)怎么處，處于多數(shù)的時(shí)候怎么處，處于少數(shù)的時(shí)候怎么處，他都有一套自己的辦法。他的一句名言是：什么是政治，政治就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的。這不啻于“善處”的最好詮釋。
黨內(nèi)有“善學(xué)”者，但由于種種原因，學(xué)成了教條主義；有善學(xué)善思善謀者，但由于種種原因，缺少善斷的魄力和善處的能力。由于“五善”兼具，使得毛澤東成為全黨公認(rèn)的領(lǐng)袖。這不是偶然，而是全黨在革命斗爭(zhēng)選擇中的一種“必然”。
五、自信氣質(zhì)。自信是一種健康向上的心理狀態(tài)，一種堅(jiān)定的自我價(jià)值體現(xiàn)
毛澤東自信氣質(zhì)貫穿一生。他曾多次引用少年時(shí)期的詩(shī)作“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，用以傾述自己的志向，表達(dá)自己的自信。如果說(shuō)青年毛澤東的自信是一種志向和責(zé)任，那么參加革命后，實(shí)踐斗爭(zhēng)的錘煉又使他增加了一份能力和智慧。因?yàn)樗业搅耸┱贡ж?fù)的舞臺(tái)，就是農(nóng)村根據(jù)地；找到了在這個(gè)舞臺(tái)上演出大劇的功夫，就是武裝斗爭(zhēng)；找到了這出大劇的腳本，就是農(nóng)村包圍城市最后奪取城市。1945年，在風(fēng)云莫測(cè)、險(xiǎn)象環(huán)生的背景下，毛澤東毅然應(yīng)老對(duì)手蔣介石之邀到重慶談判，坦然赴之，從容應(yīng)對(duì)，平安歸來(lái)。試問(wèn)，此舉非大智大勇者焉能處之，非充分自信者焉能為之？毛澤東的自信氣質(zhì)表現(xiàn)在革命實(shí)踐和日常生活的各個(gè)方面。政治上，他堅(jiān)信“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”；生活上，他暢游長(zhǎng)江吟出“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。毛澤東的自信不是自我的盲目樂(lè)觀，而是源于他對(duì)人類歷史發(fā)展根本規(guī)律與最終歸宿的洞察，源于他對(duì)社會(huì)矛盾的深入了解和精確判斷，源于他為了崇高理想置生死于度外的大智大勇。他的那句“當(dāng)著天空出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出，這不過(guò)是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過(guò)去，曙光就在前頭”，至今還在影響著我們。
六、率性氣質(zhì)。“率性”是一種“真性情”，是一種自我情感的天然流露
毛澤東是一個(gè)本真的人，處處表現(xiàn)出敢愛(ài)、敢恨、敢為、毫不做作的率性。毛澤東喜歡游泳。赫魯曉夫來(lái)訪，本來(lái)是一場(chǎng)十分正規(guī)的外事活動(dòng)，毛澤東卻拉著赫魯曉夫套上救生圈去游泳池里“會(huì)談”。尼克松來(lái)訪，本來(lái)這是驚動(dòng)世界的大事，毛澤東卻要和尼克松談?wù)軐W(xué)問(wèn)題，“正事”告訴他“同總理談”。毛澤東的率性氣質(zhì)更多地反映在生活上。據(jù)警衛(wèi)員回憶，1958年，毛澤東在上?？础栋咨邆鳌房吹萌朊裕吹椒êＷ钃习啄镒?、許仙成婚時(shí)，在劇場(chǎng)當(dāng)場(chǎng)站起來(lái)指責(zé)。當(dāng)時(shí)由于他肚子大看演出時(shí)松開(kāi)了皮帶，以至于褲子掉了下來(lái)，害得警衛(wèi)員急忙幫他提褲子。演出結(jié)束同演員握手時(shí)，毛澤東用兩只手同“青蛇”握手，用一只手同“許仙”和“白蛇”握手，卻沒(méi)有理睬“法海”。毛澤東的“率性”很難用“好”和“不好”，“對(duì)”和“不對(duì)”來(lái)解釋。毛澤東就是毛澤東——只能這樣理解。
七、幽默氣質(zhì)。幽默是一種寓含著“哲學(xué)思考”的樂(lè)觀人生態(tài)度，是嚴(yán)肅話題的詼諧輕松表達(dá)
毛澤東可以說(shuō)是語(yǔ)言表達(dá)大師，通過(guò)他的幽默氣質(zhì)，常常把復(fù)雜、緊張、刻板的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、趣味化，妙趣橫生，令人忍俊不禁。1929年他為紅四軍制定《教授法》時(shí)曾特別提出“說(shuō)話要有趣味”。在談到和朱德的關(guān)系時(shí)，他風(fēng)趣地說(shuō)：“你是‘朱’，我是‘毛’，我是你身上的一根毛，沒(méi)有朱，哪有毛？”一句幽默的笑談道出了兩人的深情厚誼。1939年7月7日，華北聯(lián)大舉行開(kāi)學(xué)典禮，校長(zhǎng)成仿吾請(qǐng)毛澤東作報(bào)告。毛澤東在演講中說(shuō)：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)（當(dāng)時(shí)聯(lián)大將遷到抗日根據(jù)地去）上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽?，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。”在這里，毛澤東引用《封神演義》中姜子牙的神話故事，借題發(fā)揮，十分精練地將中國(guó)革命取得成功的根本經(jīng)驗(yàn)概括成“三件法寶”，給人留下十分深刻的印象。1945年國(guó)共和談期間，重慶各界邀請(qǐng)毛澤東演講，突然有人提出：“假如此次和談失敗，國(guó)共再度開(kāi)戰(zhàn)，毛先生有無(wú)信心戰(zhàn)勝蔣先生？”毛澤東機(jī)智巧妙地回答：“至于我和蔣先生嘛！蔣先生的‘蔣’字，乃是將軍的‘將’字頭上加了一棵草，他不過(guò)是一位草頭將軍而已。我這個(gè)‘毛’字，可不是毛手毛腳的毛，而是一個(gè)反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多數(shù)中國(guó)民眾意愿和利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國(guó)民黨，易如反掌。”此言一出，掌聲雷動(dòng)。毛澤東就是這樣經(jīng)常不經(jīng)意間運(yùn)用“幽默氣質(zhì)”的“四兩”撥開(kāi)壓頂?shù)?ldquo;千斤”。
八、倔強(qiáng)氣質(zhì)。倔強(qiáng)就是性格的剛強(qiáng)不屈
它展示的是一種執(zhí)著，一種堅(jiān)韌，一種毅力。在革命事業(yè)上，毛澤東一生克服了許多困難，從參加建黨到秋收起義、到井岡山、到長(zhǎng)征、到陜北直至“北京趕考”奪取全國(guó)勝利，經(jīng)歷了許多的曲折和危險(xiǎn)，但他始終矢志不渝，從來(lái)沒(méi)有在困難面前低頭。從已知的文字記載和毛澤東大量詩(shī)詞文章中都可見(jiàn)到他的剛強(qiáng)，也可透過(guò)剛強(qiáng)看到他的倔強(qiáng)。論資歷，毛澤東是黨的“一大”代表，早期曾經(jīng)做過(guò)黨內(nèi)事實(shí)上的二號(hào)人物，但后來(lái)又多次降職，甚至被誤傳“開(kāi)除黨籍”。毛澤東幾度沉浮，但都不曾灰心喪氣。可以說(shuō)毛澤東身上的巨大能量和對(duì)理想目標(biāo)追求的意志力是常人難以比擬的。革命期間，有的人害怕了，有的人逃跑了，有的人叛變了，而毛澤東卻始終思考著、堅(jiān)持著、戰(zhàn)斗著，這當(dāng)然主要是毛澤東的歷史責(zé)任感，是他的革命理想和信心的支撐，同時(shí)也是他的倔強(qiáng)氣質(zhì)使他能做到不妥協(xié)、不屈服。毛澤東革命斗爭(zhēng)中如此，生活上也是如此。也許是一方水土養(yǎng)一方人，毛澤東從小就越摧越堅(jiān)，越壓越硬。13歲時(shí)，因?yàn)橥赣H發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，父親要他下跪，他就威脅要跳池塘，最終以“一膝下跪”達(dá)成妥協(xié)。毛澤東喜歡挑戰(zhàn)別人沒(méi)有做或者不敢做的事情，他不聽(tīng)勸阻游長(zhǎng)江、游湘江、游珠江，他還要游黃河，還要從頭至尾考查黃河，甚至還要到密西西比河游泳。這些都反映了他敢于挑戰(zhàn)一切的剛強(qiáng)和剛強(qiáng)中透出的倔強(qiáng)。
九、風(fēng)雅氣質(zhì)。毛澤東一生飽讀，成就了他的風(fēng)雅
毛澤東手不釋卷、信手拈來(lái)，他的風(fēng)雅不是矯揉造作，不是附庸風(fēng)雅，而是真本性、純天然的風(fēng)雅，是大氣度、雄萬(wàn)端的風(fēng)雅。毛澤東一生創(chuàng)作詩(shī)詞百余首，既有“我失嬌楊君失柳”的柔腸，又有“為有犧牲多壯志”的豪情；既有“坐地日行八萬(wàn)里”的浪漫，又有“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的慨嘆。每一段柔腸、每一段豪情無(wú)不透視出他的風(fēng)雅。人們最為叫絕的詞作《沁園春·雪》，以其撼動(dòng)山河、搖曳歷史的氣勢(shì)，不但打贏了國(guó)共兩黨的文壇政治大戰(zhàn)，而且成為中華詩(shī)詞寶庫(kù)中前無(wú)古人、后啟來(lái)者的千古絕唱。據(jù)回憶，毛澤東早年在湖南安化拜訪一位老先生時(shí)，老先生寫(xiě)了一副上聯(lián)擺在桌上：“綠楊枝上鳥(niǎo)聲聲，春到也，春去也。”毛澤東隨即寫(xiě)出下聯(lián)：“清水池中蛙句句，為公乎？為私乎？”其語(yǔ)中的內(nèi)涵讓老先生頓然親近有加。在井岡山革命處于低潮時(shí)，當(dāng)行軍打仗人困馬乏，吃不上喝不上許多人悲觀失望時(shí)，毛澤東堅(jiān)信“星星之火可以燎原”，并用詩(shī)一樣的浪漫語(yǔ)言預(yù)言革命高潮的到來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”毛澤東一生不但創(chuàng)作了大量詩(shī)詞，而且留下了許多墨寶，成為近現(xiàn)代攀上狂草高峰第一人。1999年新世紀(jì)來(lái)臨之際，《中國(guó)書(shū)法》雜志和幾家媒體舉行了一次評(píng)選百年十大書(shū)法家的活動(dòng)。通過(guò)專家評(píng)選和無(wú)記名投票，毛澤東被列為第五，列吳昌碩、林散之、康有為、于右任之后，與沈尹默并駕，排在沙孟海、謝無(wú)量、齊白石、李叔同之前。郭沫若詩(shī)贊毛澤東“泰山北斗，詩(shī)詞余事”。詩(shī)詞是毛澤東的余事，書(shū)法對(duì)于毛澤東就是余事的余事了。
毛澤東的風(fēng)雅來(lái)自于他的浪漫情懷和高度自信，來(lái)自于他的文學(xué)功底和人生駕馭，這種風(fēng)雅是黑暗歲月里民眾看到的天邊朝霞，是槍林彈雨中人們嗅到的戰(zhàn)地黃花。
十、平民氣質(zhì)。毛澤東生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，一生保持平民本色
還在毛澤東幼年的時(shí)候,他就同情弱者，樂(lè)于助人。一次毛澤東的父親買(mǎi)豬，并付了定金。等毛澤東去趕豬的時(shí)候，豬價(jià)上漲，毛澤東感到心里不安，自作主張退還定金，覺(jué)得不應(yīng)“賺心靈不安的錢(qián)”。工作中，毛澤東也許是平民氣質(zhì)使然，他一生倡導(dǎo)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，經(jīng)常深入群眾向群眾學(xué)習(xí)，向下級(jí)學(xué)習(xí)，先當(dāng)學(xué)生后當(dāng)先生。這種平民氣質(zhì)使他能體察下情，了解實(shí)際，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》《興國(guó)調(diào)查》等大量著作，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。毛澤東的平民氣質(zhì)表現(xiàn)在生活上，他喜歡自由自在、無(wú)拘無(wú)束，反感戒備森嚴(yán)、警衛(wèi)重重，把自己和群眾隔離；他更反對(duì)走形式，講排場(chǎng)，比如眾所周知的他最愛(ài)吃的就是“紅燒肉”，最愛(ài)穿的就是“布鞋便裝”。
他生活上不講究，衣服破了可以補(bǔ)一補(bǔ)再穿，走路累了撿一根樹(shù)枝可以當(dāng)拐杖。毛澤東平民氣質(zhì)的本質(zhì)是他始終把自己當(dāng)作人民的一份子，和廣大的勞動(dòng)者打成一片，尊重他們的生活習(xí)俗，體會(huì)他們的溫飽冷暖。他的每一次握手、每一次交談、每一個(gè)玩笑，平民氣質(zhì)都使他贏得人民更多的尊敬和愛(ài)戴。今天，在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的時(shí)候，我們從一個(gè)特定的角度研究毛澤東的氣質(zhì)。作為中華民族優(yōu)秀分子的代表，毛澤東的氣質(zhì)可以說(shuō)既有一般性，又有特殊性。從一般性講，毛澤東的氣質(zhì)凝聚著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)與傳統(tǒng)美德；從特殊性講，毛澤東的氣質(zhì)展示了個(gè)人的獨(dú)特魅力和人格風(fēng)采。毛澤東特有的氣質(zhì)同他的革命理想、革命理論、革命實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，使其成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。任何事物都是一分為二的，不可否認(rèn)，毛澤東后來(lái)的失誤，除了其他原因以外，同他的個(gè)人氣質(zhì)也有一定關(guān)系，但孰重孰輕，毋庸置疑。如果不懷有偏見(jiàn)，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)毛澤東的氣質(zhì)是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的一個(gè)“特殊法寶”。毛澤東是人不是神，但他是一位二十世紀(jì)的偉人。隨著時(shí)間的推移，他的偉人定位越來(lái)越將被歷史所證明。而毛澤東的氣質(zhì)，在一定意義上成就了這位偉人。